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  • 慧思大师的末法思想与静琬大师的房山刻经

    从这里出发理论的，慧思也是如此。佛教认为，佛陀入灭之后，佛教的发展将经历正法、像法、末法三个时期。关于正法、像法、末法三期佛法思想的解释，历来有多种说法。《大悲经》说正法千年，像法千年。《大乘三聚忏悔经经》说正法、像法各五百年。《悲华经》说正法千年，像法五百年。《大集月藏经》等说正法五百年，像法千年。但在北魏太武帝灭佛事件之后，多说中国佛教徒认为那时已是五恶、五痛、五烧的末法时期。当时静琬的老师...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07475453577.html

  • 《佛說大方廣曼殊室利經》所載度母法門功德利益

    合修習，如龍樹菩薩等等也曾修持度母法門。) 十四、若未來世諸修行者，至求圓滿增上悉地，當依我教如法畫像。(有畫像法，經中詳載，依阿闍梨修習) 十五、若修行者至誠供養頂禮一拜(當依經中如法畫像)，滅除億劫生死之罪。 十六、(有畫像法，經中詳載，依阿闍梨修習)或飛騰虛空，或安怛陀那，或聞持延壽，或根不具亦得圓滿，或求伏藏入修羅窟，亦得隨入觀自在宮。如是等一切上願，世出世間無不成就。 願我及一切...

    釋無畏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06411245623.html

  • 即人成佛的真现实论

    善信男女」，仅为外护与近事而已。佛寂后千年正法，犹秉持斯化。特初五百年后，马鸣、龙树、无著、世亲等，渐开展大乘理论，及重视诸天药叉神等，以为像法期事实之母耳。佛寂一千年后，入像法期，乃由龙智等兴行密教...则失其为成佛之方便，故尤以发大乘菩提心、修大乘般若慧为要义。换言之，亦即再依「天色身」为圆成大乘行果之基据也。此确为像法期 [P459] 佛教之主潮，然虽盛流于印度、藏、蒙，而汉族则格于原有之礼俗儒化...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06412845656.html

  • 试论南宋志磐的佛教史观——以《佛祖统纪》为中心

    如果撇开了本迹论，则根本谈不上对《佛祖统纪》有一个如实的理解。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二、末法论 　　在印度佛教思想发展的历史中，并未形成系统的末法思想，但佛典中有关正、像、末三时...说来，末法思想的内容，大致有以下数项： 　　１、三时分判。三时，又作正、像、末三时。即如来一代教法住世，有正法、像法、末法三期变迁。窥基《大乘法苑义林章》卷六以教（教法）、行（修行）、证（证果）之具足...

    宋道发

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100762529.html

  • 不善终-现代人报应为什么来得快？

    　　 　　佛经将佛的教法分为三个时期，分别是正法时期、像法时期和末法时期。经中且授记云：正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；而到了末法时期，唯有念佛才能成就。 　　这有什么差别呢？冷静体会一下，正法时期人心淳朴厚道，没有什么恶念，所以一个佛弟子，对于佛门中的规矩、社会上的法律规章、风俗习惯，都能自觉自在认真地遵守，因为他们的心本来就是定的，戒体蕴纳其中，自然就能成就。而到像法时期，人心...

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    |报应|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/21461333860.html

  • 如本法师答：佛教发愿到极乐世界修行，与发愿在娑婆世界修行有何差别？

    年年月月都是正法期，娑婆秽土逢值佛的机会，犹如昙花一现，忽起忽灭，住世不久，不要说正法遇不到，若业障重者，连像法末法都遇不到佛法，这是大家有目共睹的，目前的世界，全球有五十多亿人口，学佛者到底有几位，...机缘成熟，可悟无生法忍，共证菩提，到时候可倒驾慈航回娑婆，共度有情。 　　在娑婆秽土则不然，本师佛陀早已灭度，又逢值末法邪说缤纷，善知识不易求，圣典艰深，业障深重，秽土魔考甚多，智浅福薄，修行的过程...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14074212271.html

  • 末法时期地藏经是度众生最重要的一部经典

    法它末在哪里？这一点我们要清楚、要明白。 　　…… 　　在末法时期，为什么会招致这么大的灾难？这是孝道没有了。不但孝行没有，孝的概念都没有，这个可怕了。正、像、末的区分，我们也可以用孝道这个条件来观察：正法，人人能尽孝；像法，孝道就衰了，虽然讲，但是行达不到，在行为当中是打了很大的折扣；末法时期，不但行没有了，孝行没有，孝的观念也忘得干干净净。怎么样拯救世人？没有别的，还是要提倡孝道，还是...

    净空法师讲

    |地藏|孝亲|孝道|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/08301328628.html

  • 方便的问题——读“解脱道与菩萨道”有感

    必然性的出问题。日积月累，方便愈多，问题亦愈多，不免日趋下流，一部份佛教传统就有正法、像法、末法的描述，这也可能是传统者对纯正一味解脱的佛法日渐变质的反应。解脱道与菩萨道，好像互不相容；慈悲与智慧，是有...

    李绍裘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00532769868.html

  • 农历四月二十八恭逢药王菩萨诞辰

    琉璃光照如来，其国名悬胜幡。彼佛涅盘后，于像法中，有日藏比丘，聪明多智，为大众广说大乘如来之无上清净平等大慧。时众中有星宿光长者，闻说大乘平等大慧，心生欢喜，以雪山之良药，供养日藏比丘及众僧，并发愿...王本事品》载，于过去无数劫，有云雷音宿王华智佛，说《法华经》。时有国王名妙庄严（梵Shubha -vyūha ），夫人名净德（梵Vimaladatta ），二子名净藏、净眼。其王邪见炽盛，信外道法。...

    佚名

    |诞辰|药王菩萨|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/10455780638.html

  • 问：地藏王菩萨因何名为地藏？

    像法中，我住凡夫地。有一仙人，在俱特罗山，善行道术。我见众生被诸鬼所恼，如彼长者家无异。我于尔时作是誓愿：遇善知识，求学降伏之法。即往俱特罗山，语彼仙人。仙人心生欢喜，于三日内，授我预知万理，消除罪恶...地，已经数日。我见是事已，生怜愍心，生爱护心，唯愿世尊，许我设此救济之法。令诸恶鬼降伏于人，令诸行者随意驱使，复令长者还得如故。” 尔时如来，从顶上毫，放光万寻，照地藏身。与会大众各相谓...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16133894789.html
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